The Elements of The Scout Method

THE SCOUT METHOD IS AN ESSENTIAL PART OF THE SCOUT EDUCATIONAL SYSTEM

The Scout Method may be defined as a system of progressive self-education which is complementary to the family and the school, and is based on the interaction of several elements. The key elements of the Scout Method are:

• ·     progressive system of objectives and activities stimulating adult presence
• ·     learning by doing
• ·     adherence to the Promise and Law symbolic framework
• ·     Patrol System
• ·     learning through serving others life in nature
• ·     learning through play

Although it is possible to single out these elements, in order to understand the Scout Method we have to grasp how they work together in combination and appreciate the connections and processes between them. The Method is what it is because the elements that make it up are coordinated and balanced. If some instruments are missing from an orchestra, or out of tune or too loud, the ensemble will never sound tuneful and harmonious.

Often the elements of the Method are analysed in an isolated and fragmented way, which hinders our understanding of how the whole works. If we take an equally fragmented approach to applying the Method, we may expect only poor results.

Like any other system, the Scout Method has a certain dynamic complexity, but if we understand the links between the different parts, as Leaders we may gradually become familiar with these mechanisms and incorporate them naturally into the way we do things.

This figure that follows shows the elements of the Scout Method as a whole. We can distinguish three groups of components and an end product which results from the coordination of all of them:

FIRST, THE PEOPLE: THE YOUNG PEOPLE, THE LEADERS AND THE RELATIONSHIP BETWEEN THEM

At the top of the diagram are the young people, and at the bottom are the Leaders, who are adults of different ages; with the arrows representing a two-way relationship between them.

This represents:

·     The central role of the interests and educational needs of young people in the Scout Method.

·     The stimulating adult presence, i.e. the Leaders –adults of different ages– who are at the bottom of the diagram, symbolizing their educational and supportive –not hierarchical– role.

·     The contribution that young people make to group life, whether individually or through their Patrols.

·     The interactive relationship of educational cooperation and mutual learning between young people and Leaders.

 

SECOND, WHAT THE PEOPLE WANT TO ACHIEVE: THE EDUCATIONAL OBJECTIVES AND THE ACTIVITIES WHICH HELP TO ATTAIN THEM

At the sides of the diagram are the activities on the left and the young people’s personal development objectives on the right, joined by arrows showing the relationship between them.

This means:

·     That in the Patrols and the Scout Unit everything is done through activities which emphasize discovery, in keeping with the principle of learning by doing.

·     That young people are asked to set themselves educational objectives which, at this age, are agreed between each young person, the other members of the Patrol and the Leader who monitors his or her development.

·     That the activities give the young people personal experiences which, little by little, enable them to achieve those objectives, with the help and mediation of their friends and Leaders.

THIRD, HOW THEY PROPOSE TO ACHIEVE IT: THE OTHER ELEMENTS OF THE SCOUT METHOD

In the centre of the diagram, all the other aspects of the Method form a continually rotating circle of related elements.

·     The Scout Law, a code of conduct which sets out the principles that guide us in language that is readily understood by the young people; and the Promise, a voluntary and personal commitment to live in accordance with the Scout Law.

·     The symbolic framework which, in the Scout Unit, is the adventure of exploring new territories with a peer group.

·     The Patrol System, which organizes the mechanisms of the informal peer group into a learning community.

·     Service to others, which is fostered by the habit of individual good turns and consists of activities and projects which bring the young people closer to those most in need, generating a permanent willingness to serve.

·     Life in nature, a special environment in which to carry out many of the activities of the Patrol and Scout Unit.

·     Learning through play, which is attractive to young people, facilitates their integration into the group, helps them to discover their abilities and encourages an interest in exploring, adventure and discovery.

GROUP LIFE

GROUP LIFE RESULTS FROM THE APPLICATION OF THE SCOUT METHOD

The main result of applying the Scout Method as a whole is that a special environment is created in the Unit and in the Patrols, a particular atmosphere, which we call group life.

This special atmosphere is generated by a combination of things:

•   the rich experience of life in the Patrol • the welcoming attitude of the Leaders • the attractive activities • the challenge of the personal objectives

•   the values of the Law and the spontaneous rules which govern shared life

•   the commitment generated by the Promise • the sense of purpose provided by the symbolic framework • the attractiveness of life in the outdoors

•   the joy of serving others • the democratic decision-making processes

•   the sense of belonging that comes from the symbols • the significance of the celebrations • the games and songs. In short, everything that happens as a result of the coordinated application of the Scout Method.

 

GROUP LIFE IS WHAT MAKES YOUNG PEOPLE STAY

Group life is what makes Scouting attractive to young people.

This atmosphere is so powerful that anyone coming into the Scout Unit immediately realizes that they are in a different environment that it is worth making the most of. The fact that they perceive this is what makes them stay. The richness of group life leads them to prefer Scouting to any other option. If group life is rewarding, the Patrol System will unfold all its potential, the young people will come to identify powerfully with it and it will never cross their minds to leave.

 

GROUP LIFE HELPS TO CREATE LEARNING FIELD

No activity can achieve educational objectives alone; these can only be achieved through the application of all the elements of the Scout Method.

And so, when we talk about learning in the Patrol, we say that the spaces in our Scout Unit are not empty, but shot through with an invisible weave of conducts and dialogues which facilitate learning. This learning field is part of group life, and brings together, interlinks and harmonizes all the elements of the Scout Method.

The learning field is conducive to learning by experience, non-frontal learning with no classes or talks, memorizing or marks, prizes or punishments, with no vertical or authoritarian figures, but with the friendly participation of Leaders who “accompany” the young people’s development process.

 

GROUP LIFE CREATES LIFESTYLES AND FORMS MORAL CONSCIENCE

As well as being a warm and participative atmosphere which enables young adolescents to express their natural tendencies, explore new worlds and satisfy their thirst for discovery and adventure, group life helps them to build up their own personality in the company of a group of friends who have similar dreams and anxieties, monitored by adults who exemplify the values that are offered to them.

In this atmosphere they develop a moral conscience and build a personal scale of values.

Moral conscience is a uniquely human faculty. It is what enables a young person to acknowledge good and evil, and to distinguish those rules and values that steer their actions and are worthwhile precepts on which to base a future life plan. The atmosphere in the Unit helps young people to perceive and identify these values, react to them and opt for those which they consider worth living by.

At the same time, they learn to accord each value the importance it deserves, gradually and implicitly establishing a scale of values which will shape their life plan. For example, productivity is a technically useful value, but it is not in the same category as the right to a fair wage, which constitutes an ethical duty, or respect for life, which is a transcendental value. We must not forget that the quality of education is determined by the worthiness, depth and scope of the values that the young person has been inspired to acknowledge and decide to live by.

What is original about Scouting in educational terms is that the young people adhere to these values while participating in a genuine process in which they are the main actors. Immersed in this atmosphere, young people live values and widen their awareness without even intending to. This is much more than an intellectual or sentimental bond. It is a lifestyle which they really take in and incorporate, and which will shape their personality for ever after.

 

THE INTENSITY OF GROUP LIFE DEPENDS ON THE LEADERS

We have said that the special atmosphere which constitutes group life is generated by applying the Scout Method as a whole in the Unit. As we will see in chapter 7, applying the Method and ensuring that it remains faithful to Scouting’s mission is a task for the Leaders.

The quality and richness of group life therefore depend on the Leaders and is one of their main responsibilities.

Mengenal Tanda-tanda Jejak

Pengantar

Tanda jejak digunakan sebagai salah satu materi dalam sebuah permainan besar (wide game). Wide game adalah permainan penjelajahan di alam terbuka dalam bentuk mencari jejak (orienteenering) dengan menggunakan tanda-tanda jejak, membuat peta, mencatat berbagai situasi dan dibagi dalam pos-pos. Setiap pos berisi tugas atau kegiatan menyelesaikan soal baik dengan menggunakan  morse, semaphore, sandi, tali temali, PPPK maupun berbagai jenis kegiatan lainnya.

Tanda jejak juga dapat digunakan dalam sebuah kegiatan pengembaraan, penjelajahan, hiking, mendaki gunung, dan berbagai jenis kegiatan di alam bebas lainnya. Tanda jejak  adalah tanda untuk menunjukkan sesuatu, apakah itu arah, jalan atau bahkan hal-hal lain tentang peristiwa/kejadian. Dalam ke permukaan tanda jejak selalu bersifat rahasia. Untuk membuat tanda jejak, dapat dipakai batu, kayu, ranting, goresan, rumput dan benda-benda lain-lain benda yang dapat dijadikan sebagan tanda.

Sebagai alat pendidikan penguasaan terhadap tanda-tanda jejak dapat digunakan untuk menumbuhkan kreativitas, tanggung jawab terhadap sesama, ketelitian dalam bertindak, kejujuran dalam memberikan informasi, kerjasama regu, kewaspadaan, cinta alam dan dapat memanfaatkan sumberdaya/kekayaan alam dengan penuh tanggung jawab.

Pentingnya meninggalkan tanda jejak saat melakukan eksplorasi atau pendakian adalah supaya kita bisa melacak kembali jalur yang telah kita gunakan sehingga dapat mencegah kemungkinan tersesat. Membuat tanda jejak di alam juga berfungsi sebagai panduang membuka jalur baru.

Tanda jejak perlu dilakukan terutama jika kita belum familiar dengan jalur yang kita lewati. Pendakian atau penjelajahan yang melibatkan banyak anggota memerlukan panduan tanda jejak supaya anggota yang belum hafal jalur bisa terhindar dari tersesat.

Meninggalkan tanda jejak di alam bisa dilakukan dengan meggunakan bahan yang ada disekitar seperti kain, tali, ranting, batu, dll. Sementara untuk bentuk tanda jejak ada bermacam-macam tergantung media yang digunakan untuk meninggalkan jejak.

Tanda jejak yang umumnya dibuat oleh orang awam adalah dengan meninggalkan tali atau kain atau apapun yang berwarna terang pada ranting atau batang pohon.

Berdasarkan media yang digunakan, tanda jejak terbagi ke dalam empat macam, yaitu tanda jejak di atas tanah, tanda jejak ranting, tanda jejak rumput, dan tanda jejak batu. Sedangkan berdasarkan fungsinya, tanda jejak dibagi menjadi dua macam, yaitu tanda jejak yang menunjukkan arah dan tanda jejak yang menunjukkan kondisi.

1. Tanda jejak di atas tanah

Tanda jejak di atas tanah digunakan dengan menggores atau menggambar pada bidang tanah yang datar dengan goresan yang agak dalam supaya tidak mudah hilang tertutup.  Pastingan jika ingin membuat tanda jejak di tanah haruslah pada tanah yang lapang atau mudah terlihat.

2. Tanda jejak dengan batu

Menggunakan batu sebagai tanda jejak adalah yang cukup banyak digunakan oleh petualang karena jika disusun dengan benar, tanda batu tidak akan mudah hilang. Kalian bisa menumpuk batu dengan bentuk yang tak lazim supaya mudah dilihat. Tempatkanlah batu pada tempat yang tak lazimnya batu tersebut berada sehingga mudah di lihat.

3. Tanda jejak menggunakan ranting

Ranting pada pohon bisa di rekayasa sedemikian rupa untuk menunjukkan arah ataupun kondisi daerah. Tanda jejak menggunakan ranting ini umumnya dibuat dengan mematahkan ranting dan membuatnya menjadi bentuk sedemikian rupa.

4. Tanda jejak menggunakan rumput

Jika kita menjelajahi padang rumput di mana tidak ada pohon ataupun batu, maka rumput itu bisa kita gunakan sebagai tanda jejak. Caranya adalah dengan mengikat beberapa rumput menjadi satu bagian dan kita buat menurut fungsi penandaan.

Awal Mula Punk

Apa yang terlintas di pikiran Anda ketika mendengar kata punk ataupun anak punk? Gembel, jorok, rusuh, sampah masyarakat, tidak berpendidikan dan sumpah serapah lainnya yang memiliki makna negatif.

Di sisi lain, generasi muda salah mengartikan apa itu punk sendiri. Pokoknya asal ditindik, ditato, memakai sepatu boot, dan berpakaian ala punk mengaku-ngaku sebagai punkers. Dengan pemahaman yang salah tersebut mereka melakukan tindakan yang meresahkan masyarakat.

Perilaku tersebut mendapatkan timbal balik yang negatif di mata masyarakat. Namun, sejatinya istilah punk sendiri bukanlah mengacu pada perilaku seperti yang di jabarkan di atas. Lalu, seperti apa sejatinya punk itu? Dan bagaimana sejarahnya? Simak ulasannya di bawah ini.

Sejarah Awal Adanya Punk

Pada tahun 1970 muncul sebuah esai karya Nick Tosches di majalah Fushion yang berjudul “The Punk Muse: The True Story Protophatic Spiff Including the Lowdown on the Trouble-Making Five-Percent of America's Youth”. Nick mengungkapkan bahwa musiknya (punk) bagai tangisan pedih menuju jurang omong kosong.

Pada waktu itu banyak bermunculan musik underground yang lahir akibat kebosanan dan kegelisahan remaja Amerika Serikat. Kebosanan tersebut timbul karena konsepsi musik pada waktu itu yang konvensional dan ingin menciptakan sesuatu yang baru.

Mereka juga gelisah karena terjadi krisis moneter yang parah di Amerika sejak awal 1970-an. Hal tersebut seiring dengan terjadinya Perang Vietnam, kemerosotan moral tokoh politik serta kegagalan kebijakan ekonomi Presiden Ronald Reagan (Reaganomic).

Adapun grup musik underground yang bermunculan di Amerika kota New York yaitu New York Dolls di Mercer Arts Center, Rocket from the Tombs di CBGG-OMFUG, The Dead Boys, Richard Hell, dan Television. Sedang di kota Detroit muncul band underground seperti The Electric Eels, Devo, dan Friction.

Sejak ulasan yang dikemukakan oleh Nick Tosches, istilah punk makin dikukuhkan untuk menyebut musik bawah tanah. Konsepsi punk pada masa itu digambarkan sebagai sesuatu yang “menarik ke sisi yang lebih gelap”.

Punk kala itu dijadikan sebagai alat perlawanan kegelisahan dan kebosanan dalam masyarakat. Hal tersebut ditandai dengan poster yang bertuliskan “WATCH OUT! PUNK IS COMING!” disebarkan ke berbagai penjuru kota New York.

Berkembang Hingga ke Inggris

Pola kemunculan Punk di Inggris hampir sama dengan yang berada di negeri Paman Sam, negara yang beribukota London tersebut sedang mengalami krisis ekonomi, sehingga timbul masalah seperti pengangguran ataupun kekerasan di tempat umum.

Oleh karena itu, para pemuda Inggris menjadikan punk sebagai wadah yang mewakili suara mereka, khususnya para kelompok pekerja. Punk menjadi sebuah terobosan untuk kebebasan berbicara kaum muda kelas bawah.

Lambat laun, punk Inggris dapat mempengaruhi dunia musik yang merambah ke setiap budaya dominan hingga sekarang. Dengan eksistensi tersebut membuktikan bahwa punk bukanlah sampah.

Dalam perjalanannya pada suatu kurun waktu, punk ada karena timbul sebuah kekecewaan dari musik rock kelas bawah terhadap rock yang mapan.

Karena itulah, punk mengambil sisi lain dalam menciptakan lirik-lirik lagu yang berupa teriakan protes akan kejamnya kehidupan serta rasa frustrasi, kemarahan yang semuanya berkompromi dengan hukum jalanan, represi aparat, kerja kasar serta figur penguasa terhadap rakyat.

Punk Masuk ke Indonesia

Aliran punk diketahui masuk ke Indonesia sekitar tahun 1989/1990-1995 yang digagas oleh Band Young Offender dan band Anti Septic. Budaya punk tersebar di kota-kota besar seperti Jakarta, Bandung, Yogyakarta ataupun kota besar lainnya.

Pada awal terbentuknya punk di Indonesia berasal dari komunitas metal. Pencetus punk ini kemudian membentuk suatu komunitas yang fokus pada bidang musik dan fashion. Namun, seiring dengan perkembangannya yang pesat, punk di Indonesia disalahartikan ¾tidak merepresentasikan punk dari negara asalnya.

Dandanan punk Indonesia yang lusuh, kacau, aneh, dan jauh dari mapan adalah identitias mereka. Dengan dandanan seperti itu justru merusak mereka sendiri.

Mereka terperosok ke dalam pergaulan yang tidak sehat, narkoba, dan perilaku negatif lainnya. Dapat disimpulkan bahwa punk merupakan sebuah ideologi yang tidak pernah mengajarkan hal-hal yang berbau negatif. Hanya saja para penganutnya salah mengartikan apa itu punk sendiri.

 

Referensi:

[1] G, Widya. 2010. Punk: Ideologi yang Disalahpahami. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.

[2] N.N. 2017. “Kemunculan Punk di Indonesia”. Diakses dari kumparan,com/potongan-nostalgia/kemunculan-punk-di-indonesia. Diakses pada 23 Juni 2021.

Filter Informasi a la Socrates

Ibarat gula dan semut, milenial dan media sosial (medsos) adalah dua hal yang tak dapat dipisahkan. Hampir setiap milenial melakukan interaksi via medsos—kalau tidak bisa dikatakan seluruhnya. Berbagai platform media sosial semacam Instagram, Facebook, Twitter, dan YouTube bukan lagi hal asing dalam kehidupan milenial. Tak dapat disangsikan bahwa media sosial kini sudah menjadi kebutuhan primer bagi setiap orang.

 

Risiko di Media Sosial

Layaknya kehidupan di dunia nyata, bermedsos di dunia maya juga memiliki risiko, aturan main, dan tata krama yang mesti diperhatikan. Jika melanggar, tentu ada ‘sanksi’ media sosial yang harus diterima. Sanksi itu dari yang terendah bisa berupa unfollow, dislike, atau komentar bernada menggunjing dari publik medsos—netizen—hingga yang terberat semisal penangkapan langsung karena melanggar undang-undang ITE.

 

Milenial sebagai kaum mayoritas di dunia maya mesti melek dan menyadari hal ini. Usia dan emosi yang labil sering kali membuat banyak kaum milenial bertindak gegabah yang ujung-ujungnya merugikan dirinya sendiri. Medsos yang seolah bebas sebebas-bebasnya memang menggiurkan bagi anak muda yang sedang mencari jati diri dan kebebasan berekspresi. Naas, banyak dari mereka yang sebenarnya belum siap untuk menggunakan media sosial. Kasus pornografi, bullying, hate speech, pencemaran nama baik, kekerasan, dan perilaku negatif lainnya lazim berseliweran di media sosial dan beberapa didalangi oleh milenial.

 

Dalam media sosial, kita harus menyadari adanya ketidakpastian (uncertainty) yang dapat memunculkan kemungkinan (probability) sebagai embrio dari risiko (risk). Manajemen risiko mengontrol itu semua dengan kesadaran sebagai kuncinya. Kesadaran bahwa medsos memiliki aturan dan etika, hingga kesadaran untuk tidak menelan mentah-mentah segala hal yang terdapat di dalam media sosial merupakan modal dan fondasi terdalam sebelum memutuskan bermedsos. Peran serta kontrol dari orang tua dan guru sangat vital untuk menanamkan kesadaran ini sebelum memberi izin anak-anaknya untuk berinteraksi di media sosial.

 

Risiko yang sering menjebak milenial di media sosial adalah hoax alias pemberitaan bohong. Tak hanya milenial, orang-orang dewasa pramilenial pun kerap termakan tipu daya hoax. Selain ketergesaan dalam menerima informasi tanpa merasa perlu untuk check and balance, kemasan yang apik dan penyaluran informasi yang cepat nan masif juga membuat setiap dari kita rawan tertipu oleh hoax. Tak bisa dipungkiri bahwa hoax adalah bentuk setan digital yang terkutuk.

 

Kisah Socrates

Socrates, seorang filsuf Yunani yang hidup dalam kurun waktu 469-399 sebelum Masehi punya cara jitu untuk memfilter sebuah informasi yang diterima. Metode Socrates ini kiranya sangat relevan untuk dijadikan sebagai perisai diri bagi milenial untuk melawan hoax. Kisah ini saya sadur dari buku Fahruddin Faiz berjudul Filosof Juga Manusia.

 

Syahdan, Socrates sedang berkunjung ke rumah salah seorang temannya. Memulai pembicaraan, temannya berkata kepada Socrates, “Socrates, tahukah kamu apa yang baru saja aku dengar tentang salah seorang muridmu?”

 

“Tunggu sebentar,” jawab Socrates. “Sebelum kamu bercerita, aku ingin kau menjawab tiga pertanyaan dariku. Namanya ujian tiga lapis. Pertama adalah ujian kebenaran. Sudahkah kau pastikan bahwa apa yang akan kau katakan padaku itu benar?”

 

“Tidak,” jawab temannya. “Sebenarnya aku baru saja mendengar dari seseorang…”

 

“Baiklah,” tangkis Socrates. “Jadi kau tidak benar-benar tahu apakah yang akan kau katakan itu benar atau salah. Sekarang mari menuju ujian yang kedua, yakni ujian kebaikan. Apakah yang akan kau katakan tentang muridku adalah sesuatu yang baik?”

 

“Tidak. Hm, bahkan sebaliknya.”

 

“Jadi,” kata Socrates, “kamu ingin mengatakan kepadaku sesuatu yang buruk mengenainya meskipun kamu tidak yakin apakah itu benar.”

 

Temannya mengangguk dan mulai merasa malu. Lalu Socrates melanjutkan, “Kamu mungkin masih bisa lolos, tetapi masih ada ujian yang terakhir, yakni uji kemanfaatan. Apakah yang akan kau katakan padaku tentang muridku akan memberi manfaat padaku?”

 

“Tidak. Kukira tidak.”

 

“Simpulannya, kalau apa yang akan kau katakan padaku itu tidak benar, tidak baik, dan juga tidak berguna, mengapa kau masih akan menyampaikannya juga?” pungkas Socrates.

 

Teman Socrates terdiam dan amat malu.

 

Penutup
Untuk menangkal hoax, tiga variabel yang terdapat dalam ujian tiga lapis Socrates mesti menjadi filter. Kebenaran, kebaikan, dan kegunaan. Jika salah satu dari ketiganya tidak kita jumpai dalam informasi yang kita terima dari media sosial, sudah selayaknya kita tidak mengonsumsinya, apalagi memberi like dan share kepada orang lain. Semoga kita senantiasa dijauhkan dari godaan setan-setan digital hoax yang terkutuk.